ZAMAN PARA SAHABAT RASULULLAH S.A.W

ZAMAN SAHABAT

•         MASA: bermula dari kewafatan Rasulullah (11H) hingga akhir abad pertama Hijrah

•         PERINGKAT: zaman penafsiran undang-undang di zaman permulaan terbukanya pintu ijtihad dan istinbat(iaitu mengeluarkan hukum dengan berlandaskan al-Quran dan al-Hadis dalam perkara yang belum ada nas yang jelas)

* Takrif sahabat: Sesiapa yang bertemu dengan Nabi (s.a.w) dalam keadaan beriman dengan Baginda dan meninggal dalam agama Islam

FATWA

•         Dari Segi Bahasa

    Keputusan/ penjelasan/ jawapan terhadap sesuatu perkara yang dimusykilkan.

•         Dari Segi Istilah

    Memberikan penjelasan Hukum Syarak bagi sesuatu masalah sebagai jawapan kepada sesiapa yang bertanya, baik secara individu mahupun secara berjemaah.

CARA PERUNDANGAN:

·       Maksud Ijtihad

 Bahasa : Mencurah segala kemampuan dalam segala perbuatan. Kata-kata ijtihad tidak dipergunakan kecuali kepada hal-hal yang mengandungi kesulitan dan memerlukan banyak tenaga.

Istilah : Mencurah segala kemampuan bagi mendapatkan hukum syara’ yang bersifat praktikal dengan cara istimbat – mengambil kesimpulan hukum.

•         Saidina AbuBakar r.h ketika ditemui untuk menyelesaikan dua pihak yang bertelagah  rujuk dalam al-Quran terlebih dahulu. Jika tiada, rujuk kepada al-Sunnah. Jika tidak jumpa, beliau mencari sesiapa yang mungkin tahu terdapat hadis yang berkaitan. Kalau tiada, beliau himpunkan tokoh-tokoh dan pemimpin-pemimpin masyarakat lalu dibuat mesyuarat dan keputusan diambil secara bersama (riwayat Maimun ibn Mahran)

 ZAMAN PEMBUKUAN DAN IMAM MUJTAHID

•         MASA: bermula dari tahun 100H hingga 350H

•         PERINGKAT: pada masa ini imam-iman mujtahid aktif mengarang
          dan menulis buku-buku hadis,fatwa-fatwa sahabat,tabiien dan
          pengikut tabiien, Tafsir al-Quran, Feqh-feqh Imam Mujtahid, risalah-
          risalah ilmu dan feqh dibukukan.

Imam Mujtahid

•         Pengganti Rasulullah dalam membentuk hukum agama= golongan
          tabiien.

•         Orang-orang yang bertugas mengeluarkan hukum dari dalam
          Al-Qur’an dan Hadits.

•         Penguatkuasaan berdasarkan kepercayaan orang ramai.

Syarat :

•         mengetahui bahasa Arab sedalam-dalamnya

•         mahir dalam hukum-hukum Al-Qur’an,mengerti Ilmu Usul
           Fiqih(sifat-sifat ayat al-Quran)

•         mengerti akan isi dan maksud Al-Qur’an keseluruhannya

•         Mengetahui “Asbabun-nuzul” bagi setiap ayat itu, yakni
           mengetahui sebab maka ayat-ayat itu diturunkan

•         Mengetahui hadits-hadits Nabi, sekurangnya apa yang telah
          termaktub dalam Kitab-kitab Hadits yang 6, yaitu :
          1. Sahih Bukhari,
          2. Sahih Muslim,
          3. Sahih Tirmidzi,
          4. Sunan Nisai,
          5. Sunan Abi Daud
         6. Sunan Ibnu Majah.

•         Berkesanggupan menyisihkan mana hadits-hadits yang sahih, mana
          yang maudhu’ (yang dibuat-buat oleh musuh-musuh Islam), mana
          hadits yang kuat, mana hadits yang lemah.•         Mengerti dan tahu pula fatwa-fatwa Imam Mujtahid yang terdahulu
          dalam masalah-masalah yang dihadapi.

SEJARAH PERUNDANGAN ISLAM

ZAMAN PERUNDANGAN ISLAM:

DIBAHAGIKAN KEPADA 4 MASA:

1        1.      ZAMAN RASULLULLAH

2        2.      ZAMAN SAHABAT

3        3.      ZAMAN PEMBUKUAN IMAM-IMAM MUJTAHID

4        4.      ZAMAN TAKLID

ZAMAN RASULULLAH

•         MASA:  bermula dari zaman Rasulullah dilantik menjadi Rasul(610M) sehingga
                     wafatnya(632M)

      •         TEMPOH MASA: 23 tahun

      •         CARA PERUNDANGAN: secara beransur-ansur selama 22 tahun

      •         SUMBER RUJUKAN: Rasulullah

      •         PUNCA UNDANG-UNDANG:

        -Undang-undang disyariatkan berdasarkan kepada kes-kes yang berlaku pada masa
         itu.Apabila berlaku suatu perkara atau kes dikalangan para sahabat , mereka akan
         bertanya kepada Baginda saw untuk mendapatkan jawapan kepada permasalahan
         tersebut , dan Rasulullah saw akan memberikan jawapan melalui 2 kaedah :

                                                                                I.            WAHYU

                                                                              II.            I’KTIKAD RASULLULLAH

        i.            WAHYU:

·         Allah SWT akan menurunkan wahyu kepada Baginda SAW sebagai jawapan kepada permasalahan yang diajukan oleh para sahabat.

SURAH AL-BAQARAH 217,

            “Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. Katakanlah, berperang dalam bulan itu adalah dosa besar”

      ii.            I’KTIKAD RASULULLAH:

·         Apabila Allah SWT tidak menurunkan wahyu sebagai jawapan kepada persoalan atau permasalahan yang ditujukan oleh Para Sabahat , Rasulullah SAW akan melakukan ijtihad berdasarkan ilmu serta pengawasan dan pemerhatian daripada Allah A’zza Wajalla,

AN-NAJMU, ayat 3 dan 4 :

“Dan tiadalah yang diucapkannya itu (AL QURAN) menurut hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)”

·         Dalam keadaan ini, apabila terdapat ijtihad Rasulullah SAW yang tersalah atau melencong daripada landasan yang ditetapkan , maka pada ketika itu Baginda saw akan ditegur oleh Allah swt agar Baginda saw memperbetulkan kembali ijtihadnya.

·         Sebagai contoh , peristiwa bagaimana Rasulullah saw telah menyembahyangkan jenazah Abdullah bin Ubay , seorang munafiq yang telah diketahui umum oleh masyarakat Islam ketika itu.Perbuatan Baginda saw itu telah ditegur oleh Allah swt dalam firman-Nya dalam surah

AT-TAUBAH AYAT 84:

وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَ اسِقُونَ        

“Dan janganlah kamu sekali-kali menyembahyangkan (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik.”                                                  

PERINGKAT:

·         TANAH MEKKAH:

§  Selama 12 tahun dan beberapa bulan

§   Ayat yang diturunkan hanya berkisar tentang akidah, akhlak atau susila dan contoh-contoh teladan dari kelakuan tindakan-tindakan orang-orang dahulukala

§  Ayat-ayat Makkiah kebanyakkan terpulang kepada tujuan utama dalam agama iaitu tauhid, mengemukakan bukti adanya Allah

§  Ayat-ayat Makkiah kebiasaannya pendek-pendek supaya menyenangkan Rasulullah dan orang-orang Mukmin menghafalnya

§  Tiap-tiap surah yang ada ‘Sajdah’ adalah ayat-ayat Makkiah kecuali dalam Surah al-Hajj

·       
  TANAH MADINAH :

§  10 tahun mulai dari tarikh perpindahannya sampai tarikh wafatnya

§   mengatur perundangan dan seterusnya undang-undang muamalat, sivil dan sebagainya.

§  Ayat-ayat Madaniyah menetapkan hukum-hukum yang menerangkan fardhu-fardhu dan hudud

§  Ayat-ayat Madaniyah menetapkan hukum-hukum yang menerangkan fardhu-fardhu dan hudud

TUJUAN:

ü  Supaya umat Islam yang ketika itu masih tebal dan sebati dengan amalan jahiliyyah , dapat menerima hukum-hakam Islam secara beransur-ansur.Dalam erti kata lain , hukum yang mula-mula disyari’atkan adalah bersifat sementara , manakala pindaan yang terakhir pula adalah bersifat kekal yang mesti diterima pakai oleh umat Islam yang kemudian.

ü  Terdapat kes-kes dimana wahyu yang diturunkan oleh Allah swt bukan bertujuan untuk menjawab permasalahan atau persoalan yang ditimbulkan oleh para sahabat.Tetapi ianya diturunkan oleh Allah swt , sebagai pensyari’atan terhadap sesuatu hukum dan kewajipan.Dalam erti kata lain , wahyu tersebut diturunkan atas alasan telah tiba masanya sesuatu perintah dan kewajipan itu dilaksanakan dalam masyarakat.Antaranya ialah , kewajipan melakukan Ibadat , peraturan nikah , jenayah dan sebagainya.

ü  Terdapat kes-kes dimana wahyu yang diturunkan oleh Allah swt bukan bertujuan untuk menjawab permasalahan atau persoalan yang ditimbulkan oleh para sahabat.Tetapi ianya diturunkan oleh Allah swt , sebagai pensyari’atan terhadap sesuatu hukum dan kewajipan.Dalam erti kata lain , wahyu tersebut diturunkan atas alasan telah tiba masanya sesuatu perintah dan kewajipan itu dilaksanakan dalam masyarakat.Antaranya ialah , kewajipan melakukan Ibadat , peraturan nikah , jenayah dan sebagainya.

ü  Ketika tertubuhnya Negara Islam Madinah , masyarakat sangat-sangat memerlukan kepada suatu undang-undang atau perlembagaan yang boleh menjadi panduan dalam kehidupan seharian, serta dapat mengatur hubungan antara sesama manusia dan juga hubungan antara manusia dengan Allah ‘Azza wajalla.

KEPENTINGAN PERUNDANGAN ISLAM

KEPENTINGAN MEMPELAJARI TARIKH TASRI’ / PERUNDANGAN ISLAM

• Mengetahui prinsip dan tujuan syari’at Islam
• Pemahaman terhadap Islam yang komprehensif
• Sebagai bentuk penghargaan atas jasa para ulama
• Menumbuhkan rasa bangga terhadap syaria’at Islam
• Menumbuhkan motivasi dan optimis untuk mengembalikan kejayaan Islam.
• Melahirkan sikap toleransi terhadap perbezaan di antara umat Islam

(A)            MENGETAHUI PRINSIP DAN TUJUAN SYARIAT ISLAM

Melalui kajian Perundangan Islam kita dapat mengetahui prinsip dan tujuan syariat Islam.Di mana tujuan dari syariat islam adalah untuk menjaga martabat seorang muslim dan sebagai pembeza atau identiti seorang muslim dibandingkan dengan penganut agama yang lain.

Prinsip syariat islam yang sentiasa mengutamakan unsur keadilan dan kasih sayang merupakan bahagian yang tak dapat dipisahkan dalam kehidupan dan manifestasi hukum islam,dan tentunya melalui pemahaman secara mendalam terhadap tarikh tasyri akan menimbulkan  toleransi dan memandangkan setiap orang dengan pandangan yang sama kerana memang yang paling mulia di sisi allah swt hanyalah yang dianugerahkan ketaqwaan dan menjadi keunggulan dari umat lainnya.

(B)PEMAHAMAN TERHADAP ISLAM YANG KOMPREHENSIF

Melalui kajian Perundangan Islam kita dapat mengetahui kesempurnaan dan syumuliyah ajaran islam terhadap seluruh aspek kehidupan yang tercermin dalam peradaban umat yang agung terutama di masa kejayaannya.Penerapan syariat islam bererti perhatian dan kepedulian Negara dan masyarakat terhadap pendidikan,ilmu pengetahuan,ekonomi,akhlaq ,aqidah ,hubungan social,hukum,dan aspek-aspek lainnya,Dengan demikian adalah keliru jika ada persepsi bahawa syariat islam hanyalah mempunyai hukum “uqubat seperti qishash ,rejam ,dan sejenisnya.

Islam bukan sekadar doktrin,bukan sekadar ibadah dan penghambaan,tapi islam bersifat holistic dan universal serta sesuai dengan perkembangan dan keadaan zaman.Jika masih ada pemisahan dalam kajian hukum islam dengan Negara misalnya,maka itulah yang disebut sebagai liberal.Kerana Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna mengatakan bahawa islam adalah doktrin ibadah ,islam adalah ekonomi ,islam adalah pedang dan jihad,islam adalah method dan strategi politik dan islam yang menjamin kehidupan kesejahteraan masyarakat .Jika Islam hanya dipandang dari satu sudut atau satu sisi tertentu maka dapat dikatakan bahawa ia masih mempermainkan tentang pemahaman keislamannya kerana Allah SWT,memberikan perintah kepada umatnya untuk masuk ke dalam agama ini secara kaaffah (keseluruhan) dan tidak sebahagian tertentu sahaja.

(C)SEBAGAI BENTUK PENGHARGAAN ATAS JASA PARA ULAMA

Melalui kajian Sejarah Perundangan Islam kita dapat menghargai usaha dan jasa para ulama,dimulai dari para sahabat Rasulullah SAW hingga para iman dan murid-murid mereka dalam mengisi khazanah ilmu dan peradaban kaum muslimin.

Para ulama terdahulu mencurahkan kehidupan mereka untuk perkembangan keilmuan Islam ,tidak hanya sebatas ilmu yang bersifat qauliyah akan tetapi juga ilmu kauniyah.Banyak kita saksikan dalam sorotan sejarah,para tokoh muslim terdahulu tidak hanya ahli dalam bidang Al-Quran dan Hadiths,tapi ia juga seorang ahli filsafah,ahli perubatan ,ahli perubatan ,ahli astronomi dan ahli sejarah.Oleh kerana itu dengan kita memahami tarikh tasyri adalah manifestasi kita terhadap jasa dan peranan penting mereka dalam mengembangkan hukum islam dari waktu ke waktu agar islam disegani,tidak hanya sebagai agama yang menunjukkan penundukkan terhadap Allah SWT akan tetapi sebagai solusi dalam setiap permasalahan yang terjadi,kerana islam adalah agama masa depan.

(D)MENUMBUHKAN RASA BANGGA TERHADAP SYARIAT ISLAM

Melalui kajian ini akan tumbuh dalam diri kita kebanggaan terhadap syariat islam ,rasa bangga itu muncul kerana memahami bahawa syariat islam adalah satu-satunya jalan yang akan menyelamatkan umat manusia dari jurang kemurkaan Allah SWT  serta syariat Islamlah yang menjadi ukuran baik dan buruk serta menjadi kayu ukur dalam setiap langkah dan pergerakan umat islam.

Serta yang penting pula bagaimana kita memberikan pemahaman dan mewariskan sikap kebanggaan akan syariat islam ini kepada generasi selanjutnya.

(E)MENUMBUHKAN MOTIVASI DAN OPTIMIS UNTUK MENGEMBALIKAN KEJAYAAN ISLAM

Melalui kajian umat islam terhadap tarikh tasyri ini akan menyalakan api semangat bahawa islam mengalami kejayaan yang gemilang ,masa keemasan yang menjadi pusat dan ukuran dalam membangunkan peradaban dan kebudayaan ,di mana aspek kehidupan dan menjadi rujukan utama dalam kajian keilmuan.

(F)MELAHIRKAN SIKAP TOLERANSI TERHADAP PERBEZAAN DI ANTARA UMAT ISLAM

Sikap tasamuh atau toleransi terhadap perbezaan fahaman atau lebih tepatnya perbezaan tatacara ibadah yang merupakan furu’iah bagi ummat islam seharusnya tidaklah menjadikan konflik yang akan mengakibatkan pecahnya semangat persatuan dan kesatuan umat islam jika memahami secara mendalam tentang tarikh tasyri ini.Kerana telah dijelaskan di atas bahawa feqah merupakan produk ulama yang cenderung kepada kebenaran.

Pemahaman terhadap tarikh tasyri’ akan melahirkan sikap toleransi dan serta saling menghargai terhadap perbezaan pendapat,perbezaan pemahaman dan pandangan pemahaman tersebut berdasarkan pada penafsiran Al-Qur’an dan Hadits yang benar dan lurus.

KEPENTINGAN PERUNDANGAN ISLAM

·         Mengawal kemahuan dan kehendak manusia dari mengikut tuntutan nafsu semata-mata

·         Islam mensyariatkan undang-undang yang mampu mengawal segala perilaku manusia agar keamanan dan keadilan dalam masyarakat terus terjamin.

·         Undang-undang yang disyariatkan secara langsung dari pencipta ini, pasti mempunyai nilai dan ciri-ciri khusus yang mampu mencapai objektif perundangan sebenar .

KESIMPULAN

Perundangan Islam yang diturunkan oleh Allah kepada RasulNya mencakupi segala aspek kehidupan manusia kearah kebaikan dunia dan akhirat.Ia mempunyai keistimewaan yang tertentu yang tidak ada pada undang – undang buatan manusia.

Perundangan Islam penting untuk mengawal tindak tanduk  manusia ke arah membentuk kehidupan yang harmoni.

KEISTIMEWAAN PERUNDANGAN ISLAM

KEISTIMEWAAN PERUNDANGAN ISLAM

·  Rabbaniyyah ( Syariah itu dari Allah )

·  Balasan Duniawi dan Ukhrawi

·  'Alamiyyah dan Umumiyyah

·  Kekal

·  Syumul

·  Keseimbangan dan kerohanian

Ciri Pertama: RABBANIYYAH ( Syariah itu dari Allah )

Rabbaniyyah bermaksud hukum dan peraturan Islam ini dari Allah swt dan bukan dari ciptaan manusia. Ia merupakan wahyu Allah swt. Kepada nabi Muhammad saw dengan lafaz dan maknanya iaitu Al-Quran atau dengan makna tidak lafaz iaitu al-Sunnah. Ciri inilah yang membezakan antara perundangan duaniawi kerana ia bersumberkan manusia sedangkan perundangan Islam sumbernya pencipta itu sendiri. Berdasarkan hakikat tersebut maka prinsip-prinsip syariah dan hukum-hakamnya bersih dari sebarang kezaliman, kelemahan dan menurut hawa nafsu kerana penciptanya ialah Allah yang mempunyai kesempurnaan mutlaq.

Hukum-hukum syara' juga mempunyai kehebatan dan kehormatan dalam jiwa orang-orang yang beriman dengannya. Atas dasar inilah ia tetap dihormati dan dipatuhi dengan rela hati yang didorongi oleh jiwa yang bersih dan keimanan yang mendalam tanpa ada unsur-unsur paksaan.

Ciri Kedua : BALASAN DUNIAWI DAN UKHRAWI

Syariat Islam mempunyai balasan duniawi dan ukhrawi. Balasan duniawi  ini ada yang bersifat kanun jenayah dan ada yang dikatakan kanun civil . Balasan ukhrawi adalah dikenakan ke atas setiap pelanggaran hukum syara’ samada ia amalan hati mahupun amalan anggota  lahir, yang berkaitan dengan muamalat maliyyah(sivil) mahupun jenayah. 

Allah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud: Segala hukum yang tersebut adalah batas-batas (Syariat) Allah, dan siapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya akan dimasukkan ke dalam syurga yang mengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya dan itulah kejayaan yang amat besar. Dan sesiapa yang derhaka kepada Allah dan Rasul-Nya dan melampaui batas-batas syariat-Nya akan dimasukkan ke dalam api neraka, berkekalanlah dia di dalamnya dan baginya azab seksa yang amat menghinakan.(An-Nisa:13,14)

Balasan ukhrawi menyebabkan seseorang muslim itu dengan sendirinya akan tunduk kepada hukum syariat samada dalam keadaan tertutup mahupun terbuka , pada waktu keseorangan mahupun di khalayak ramai, hanya semata-mata takut kepada Allah. 

Ciri Ketiga : ‘ALAMIYYAH DAN UMUMIYYAH

Syariah Islamiyyah menjadi rahmat kepada seluruh alam, menjadi pentunjuk kepada seluruh umat manusia dan merupakan peraturan untuk manusia sejagat pada semua masa dan tempat . Ia bukan perundangan untuk satu jenis manusia , Negara, bangsa dan kabilah tertentu sahaja, bahkan untuk manusia di mana juga mereka berada. Alamiyyah  atau kesejagatan Syariah Islam telah ditegaskan oleh Allah s.w.t dalam firmanya yang bermaksud:

“Katakanlah wahai Muhammad: “Wahai sekalian manusia ! Sesunggunya aku adalah pesuruh Allah kepada kamu semuanya”. (Al-A’raf:158)

Firman Allah lagi yang bermaksud: “Dan tidaklah kami mengutuskan engkau Muhammad melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekelian alam. (Al-Anbia’:107)

Ciri Keempat: KEKAL

Syariat Islam kekal sepanjang zaman tanpa dinasakh dan tiada perubahan. Ia merupakan syariat Islam terakhir dan penutup syariat-syariat samawi. Nabi Muhammad adalah nabi yang terakhir.

Kesejagatan Syariat Islam, umum untuk seluruh manusia dan tidak menerima sebarang pembatalan dan tukar ganti, sudah pasti segala peraturan dan hukum - hakamnya itu dapat mencapai kepentingan manusia sepanjang zaman dan di semua tempat dan setiap masa, kerana Allah yang Maha Mengetahui telah menciptakannya untuk seluruh manusia.

Al- Quran yang merupakan sumber utama perundangan  Islam telah dijamin oleh Allah SWT terpelihara sehingga hari kiamat dan tidak dapat diselewengkan atau  diubah walaupun satu kalimah.  Sunnah nabawiyyah pula merupakan sumber kedua syariah islam. Ia merupakan penjelasan bagi al –Quran dan sebagai pelengkap bagi sistem-sistem Islam. 

Sekirang Allah menjamin terpeliharanya  Al-Quran sehingga ke hari kiamat maka secara tabi’i juga Allah menjamin terpeliharanya Sunnah Nabawiyyah sampai akhir zaman kerana kedudukannya adalah untuk menjelaskan al – Quran. 

Ciri Kelima: SYUMUL

Sesungguhnya Syariat Islam itu suatu system yang syumul mencakupi semua urusan hidup. Ia menggariskan untuk manusia jalan iman, menerangkan dasar-dasar aqidah, menyusun hubungan manusia dengan Tuhannya, memerintah bersihkan jiwa, dan mengatur hubungan manusia sesama  manusia. Berdasarkan kesyumulan ini dapatlah dibahagikan hukum-hukum Syariat kepada tiga kelompok :

• Pertama: Hukum-hukum yang berkaitan dengan aqidah seperti beriman kepada Allah dan hari akhirat. Perbahasan hukum ini dan kajiannya terdapat dalam ilmu al-kalam atau tauhid.
• Kedua: Hukum-hukum yang berkaitan dengan akhlak  seperti wajib bercakap benar, amanah, menyempurnakan janji, haram berdusta, khianat, mungkir janji. Hukum-hukum akhlak ini kajiannya adalah dalam ilmu akhlak atau tasauwuf.
• Ketiga: Hukum-hukum yang berkaitan dengan perkataan dan perbuatan manusia dalam hubungan mereka dengan yang lain.  Hukum amali ini dinamakan dengan al-fiqh, perbincangannya tentulah dalam ilmu fiqh. Ia terbahagi kepada dua bahagian iaitu:

Bahagian pertama: Ibadat seperti solat, puasa dan zakat.

Bahagian Kedua: Adat dan muamalat yang bertujuan mengatur hubungan  manusia.

PENGERTIAN PERUNDANGAN ISLAM

APAKAH PENGERTIAN BAGI PENGANTAR PERUNDANGAN ISLAM?

Pengertian Pengantar Perundangan Islam dikategorikan kepada dua iaitu dari segi:

• BAHASA
• ISTILAH ATAU SYARAK

Perkataan perundangan (al-tasyri') menurut pengertian bahasa bahawa beberapa erti antaranya:

       a) Sumber air mengalir atau mata air.

       b) Jalan yang lurus. Iaitu jalan yang membawa kepada kebaikan kehidupan dan akal
          manusia.

     2. PENGERTIAN ISTILAH:

Perkataan tasyri' menurut istilah atau syarak bermaksud:

     a) Merangka peraturan- peraturan atau undang-undang yang berkaitan dengan syariat
       Islam.

     b) Pembentukan dan penetapan peraturan yang mana daripadanya dapat mengetahui
        hukum-hukum yang berbentuk praktikal orang mukallaf, serta apa yang berkaitan
        dengan hukum dan perintah terhadap mereka.

     c) Menjelaskan, menerangkan tentang hukum-hakam juga membentuk peraturan-
       peraturan atau undang-undang.

Berdasarkan pengertian tersebut,Perundangan Islam merangkumi hukum-hukum Allah terhadap segala perbuatan manusia, samada yang berbentuk halal atau haram, makruh atau sunat. Iaitu segala apa yang diwahyukan oleh Allahyang disampaikan RasulNya yang terkandung di dalam Al-Quran dan Hadis.